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篇讲师授课见证
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道德经讲师授课见证
黎静坤
道德经
65
国学管理
原文 古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,
黎静坤
道德经
59
国学管理
原文 治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓根深固柢,长生久视之道。 译
黎静坤
道德经
45
国学管理
原文 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。 译文 最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰
黎静坤
道德经
52
国学管理
原文 天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其
黎静坤
道德经
60
国学管理
原文 治大国,若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。 译文 治理大国,好像煎烹小鱼。用“道”治
三明子
道德经
—解释18
国学文化
江海章第六十六江海所以为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王,是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。百谷,百川。善下,虚而善受也。上民,作民父母,以言下之,
李发海
道德经
-老子
国学管理
第五十八章 其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正邪?正复为奇,善复为袄。人之迷也,其日固已久矣。是以圣人方而不割
王文明
老板为何要学
道德经
(五)
国学管理
5.保养身心企业家听起来堂皇,实际上要付出比常人多得很,要吃得起苦中苦才行。如没有一套好的心态和保养方法,企业家会比常人少活十年,因为企业家要承担的太多了:身体、精
黎静坤
道德经
51
国学管理
原文 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之;养之覆之。生而不有,为而不恃,
范志礼
《
道德经
》原文译文3
国学管理
第三章1 不尚贤,使民不争。2 不贵难得之货,使民不为盗。3 不见可欲,使民心不乱。4 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。5 常使民无知无欲,使夫智者不
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